给你机会你不中用啊！（独发独静的玄机）

发布日期：2024-10-14 15:34    点击次数：117

一、独发独静含义《易冒》《增》《卜》等古籍对独发独静的定义高度一致，云：“五爻俱动，一爻不动，谓之独静；五爻不动，一爻独动，谓之独发。”南山按：周易中“一卦五阳而一阴，则一阴为之主矣；五阴而一阳，则一阳为之主矣。”根据这个易理，一卦六爻当中，独发或独静之爻成为全卦结构的重点，把握这一爻即可把握全卦的基本特征。独发独静可简称为“独发”。《卜筮正宗》第十五问独静独发如何应验，王洪绪云，有一明动，再有一暗动者，非独发；倘六爻安静，内有一爻日冲动者，亦云独发也。南山按：此论在《增》书未被提及，乃王洪绪经验之总结，南山认为此论有不妥之处，从古至今对暗动的定义都比较模棱两可，相同之卦，有人论暗动，而有人不论，岂不是独发独静也因此有论有不论者，独发独静有确切之定义，岂会因暗动与否而改变。《易冒》云：“吉凶之应，鬼神之情，必兆以动而告我也，是以卜筮之道，求用象为枢机，而察动爻为情状。”这句话揭露了独发独静的两个玄机，一是“鬼神之情”，即我有求于神，神以动兆示我；二是独发独静之爻为所占之事的情形、趋势。二、独发独静之法1、重动兆轻用神《易冒》云：惟一爻动而五爻之不动者，五爻动而一爻之不动者，事应之来，不验于用神，而验于卦象也。是以一爻独发，其占九六，一爻独静，其占七八，则由志动而鬼神知，鬼神知而吉凶生，吉凶之生由于动，所以重于动而轻于用也。原注：大吉大凶，虽不系于独发独静之爻，然鬼神之情，常显机于此。南山按：“是以一爻独发，其占九六，一爻独静，其占七八”什么意思呢？要结合易理理解。七为少阳，八为少阴，质而不变，为爻之本体；九为老阳，六为老阴，文而从变。在六爻卦中七八代表静爻，六九代表动爻。在装卦时老阳记作“○”，老阴记作“╳”以标示为动爻，少阴少阳则为静爻不标记。这句话的意思就是：一爻独发，卦中有一个动爻，一爻独静，卦中有一个静爻。由《易冒》得知“神兆机于动”在独发卦中更加明显。

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兄弟爻为用神，丑土兄动，日月克之，明现大罪难脱，幸兄爻丑土化午火父母回头相生。断曰：速速行之。化父母生兄爻，相生为吉，神告显然，后果蒙恩免死。南山按：动兆为母亲生助兄弟，乃神兆我母可救子，速去。

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常法以子午卯酉乡举，后因鼎革，改丙戌而发乡科。南山按：明清科举规定以子、午、卯、酉年秋八月举行乡试，故曰常法。但后因改革，改为丙戌年发举行乡科。本来三年一次乡试，今年壬午年正好该考，却推迟了考试时间，也就是说壬午年、乙酉年都没发乡科，空了两个周期。丙戌年才恢复乡试，应了卦中丙戌爻独发。如上卦，求名，丙戌年本无乡科，谁敢断他那年登科。即便神已告我玄机，卜易者又能体悟几层呢？

故而《易冒》又云：“独动独静之法，则犹（犹疑）古昔（古时）之占验云。”古人虽有卦例证明“吉凶之生由于动，所以重于动而轻于用”，但由于鬼神显机难以把握，不光是程良玉（易冒作者）如此，野鹤亦是如此，野鹤曰：“独发独静，古有验之，余试亦有验也，皆在事应之后，始会神机，非初遂敢执以断祸福与应期也。”就算遇到独发，知道里面有玄机，也未必能感悟到。简而言之，就是神给我提示了，给我们机会了，但是我们也不一定能把握住。既然有古例存验，就说明此法可信，能掌握此法者必是奇人异士，非常人所能。

2、重用神轻动兆《易冒》云：“夫占事之法，不可舍用神而求动爻”，又云“若遂以定吉凶，则须审用爻，不可执也。”《增删卜易》云：“卦得独静虽少，而独发者多，如舍其用神，执以决事者则不然。”《卜筮正宗》云：“然独静、独发，不过观事之成败迟速，至于吉凶当推用神，如舍用神而决事者，迂且谬也。”有时候独发动兆所示玄机，我们不一定能捕捉到。古人继而建议我们采用“重用神轻动兆”的方式推导，以用神断吉凶。

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野鹤断：丑土财爻持世，午日生之，许之可开。问应何时见煤？余曰：丑土财静，未月冲开，应在六月。及至六月，竟不见煤。歇而开，开而歇，未年占卦，至亥年辰月，始得见煤。此乃应于独发。亥水化辰土，年月俱应，事后始会神机，断卦之时，谁敢以亥年辰月而断耶？王洪绪断：以辰土财爻为用。此卦亥水独发，化出明示辰月建可见，果至次年清明后，始得见煤。此应独发化出之用神也。南山按：王洪绪将此卦钥语改为：“占开煤窑何时见煤”。《易冒》云：或曰，独发独静，止为吉凶告兆也。如求财遇财旺而有财，求官遇官旺而有官，行人遇用神生克而定其迟速，病人遇用神衰旺而决其死生，然后以独发独静之爻定其时，则每有验，此为论之中也。原注：独发独静可以定时日、察事应，若遂以定吉凶，则须审用爻，不可执也。

【乾按】本章所论独静独发之断法，虽持论不一，然都有可取之处，学者宜兼听兼用，不可偏执一法。卦遇独静独发，如何决断，仍须全面分析，既看用神旺相休囚，又看独静独发动变生克，多方验证，再作判断，方保不出谬误。

三、独发独静玄机1、兆示吉凶独发断吉凶之法，用神临动爻看与日月的关系，以及化出何爻，化吉还是化凶；元忌临动爻直接作用生克用神，据此可断吉凶。

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断曰：不可往，必有仇人为害。或曰：应爻酉金，克世为忌神，何谓仇人？余曰：世为自己，应为他人。应爻生世，即为恩人；应克世，非仇而何？后果被仇人陷害。勿以仇神即仇人也。

南山按：官鬼酉独发克世，占远程贸易求财，最忌官鬼发动克世，为灾祸。即便酉金暂时无力克世，组合摆在这里，酉金终有旺相之时。营中贸易乃远途、长期求财，申酉年月应凶。此卦之所以能神断，乃舍弃旺衰之理，只重动兆尔。

2、兆示应期《易冒》云：静而独发，以值以合，动而独静，以值以冲，然必杂取用神忌神而当其爻象者则信无失矣。原注：盖一爻之静，不惟验于相值，亦验相冲；一爻之动，不惟应于相值，尤应相合，决日之秘，仍看用爻。南山按：独发独静定应期的法则，简而言之，动待逢值逢合，静待逢值逢冲。

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断曰：外卦伏吟，在外有忧愁之象。彼曰：无害否？答曰：内卦辰土父母，化巳火回头之生，世爻午火化卯木助火生之，并无有害；第四爻午火独静，五月必归也。后三四月，乃父在湖广生理，不料省城兵乱，五月方归。　

3、兆示象义淡化五行生克的作用或爻的旺衰，以象为主来表示事情的吉凶。如本节“弟占兄已得重罪，母叩问能救否？”例，兄弟动化父母回头生，象义就是母救儿。再如：

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《增删》断曰：子孙子水，化绝变鬼，主本日落草而亡。却是青龙临子孙，亦可谓之喜耶？《卜筮正宗》断曰：子水子孙化巳火，水绝在巳，本日巳时落草而亡。旁有知易者曰：青龙临子孙，如何此断？予曰：且看验否，后果验。此人又问予曰：子孙值日，青龙附之，如何神断。答曰：日辰子孙今日也，巳时者今时也，落草而亡者，吉神化绝，化鬼也。此卦增、卜二书均有收录，值日建不惧化绝，不能凭此点就断死。卜筮正宗增加了巳时这一重要信息点，巳时加剧了绝的力量。另外我认为此卦主要还是子孙化鬼的威力。独发卦往往有玄机，不能只看旺衰，但我说的独发仅限于手摇卦，因为时间卦、报数卦出来一定是独发的，这种情况只适用于紧急情况，条件允许还是建议手摇。此外，静卦一爻暗动也不为独发，独发乃神，明告我也，何必暗告于我？预告下我的新书《传统六爻讲义》（电子版），最近在校稿，月底出。

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