见着性光是功夫：《周易》需卦中万年前的金丹大道详解

发布日期：2024-10-14 09:18    点击次数：196

《需》卦彖辞曰：

有孚，光亨，贞吉。利涉大川。

“有孚，光亨”，就是心有至诚则有光明通达。孚，就是诚。在最少一万年以前的黄老道家修炼体系中，诚心正意，注想天心，就会有光明产生，谓之“性光”。

庄子就说：“内诚不解，形谍成光”。在《周易》中，“有孚”第一次出现伴随着光，最后一次出现也同样伴随着光。

君子之光，有孚，吉。——《未济》

这个光是在闭目垂帘，内视山根祖窍之时看到的，并不是外界日月之光，而是内景之光。

丹经云：“垂帘明心守祖窍，见着性光是功夫。”

《太乙金华宗旨》就记载有回光之法，要诀在于“无念生念”：

吕祖曰：“回光之法，原通行住坐卧，只要自得机窍。吾前开示云：“虚室生白＇，光非白耶。”但有一说，初未见光时，此为效验。若见为光，而有意著之，即落意识，非性光也。子不管他有光无光，只要无念生念

无念入定，方能见到性光，故《需》卦曰“贞吉”，贞为入静入定之意，此时诚心正意，无念无我，忽有光明乍现，虚室生白，豁然开朗。

柳华阳在其《慧命经》一书中也将这本性灵光称为“定中慧照”：

成佛作祖，是本性灵光。盖本性灵光者，其名虽二，源头则一也。在定则谓之性；定中慧照，则谓之光矣。”

见到本性灵光之后，仍然要无思无为，否则性光即灭藏。

《太乙金华宗旨》就说：

子辈初则性光，转念则识，识起而光杳无可觅，非无光也，光已为识矣。黄帝曰：“声动不生声而生响＇，即此义也。”

所以，“贞吉”的贞，道出了“光亨”的诀窍在于静定不动，无思无为。

贞，定也。精定不动惑也。——《尔雅》

易传《系辞》也说：

“易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故”。

通天下之故，故曰“亨”。亨者，通也。

最后一句“利涉大川”，是一个丹法中常见的譬喻，也叫做“过渡银河”。大川，不是地上奔流的大河，而是特指天上浩瀚的银河，在丹法中是人体脊柱的譬喻。

下图《周天火候图》上，这位打坐修炼的修真君子脊柱下方尾闾处，正写着“过度银河”四个字。

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“银河”两个字旁边的是箕宿和尾宿，又称为“汉津”，是天汉银河的渡口，也就是过度银河之处。

汉代的墓室壁画天象图上，银河两边还通常会画上牛郎和织女。牛郎牵着牛，织女坐在织机旁。

比如这个：

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又比如这个：

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牛郎织女明显是阴阳的譬喻，两人度过银河相会，就是“涉大川”。如今道家修炼还把舌抵上颚称为“搭鹊桥”，就是为了牛郎织女能够度过银河，鹊桥相会。有的汉墓壁画上直接就把银河边上的牛郎织女画成了手捧日月的伏羲和女娲，更加明确指出银河是阴阳交汇之处。

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所以，“涉大川”或者“过渡银河”，字面意思就是度过银河的渡口，实际上譬喻的就是阴阳结合交媾，又可以譬喻成牛郎织女相会。牛郎织女在银河两岸隔河相望，需要过渡银河才能相会。

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在丹法修炼中，牛郎织女是阴阳交媾的常见譬喻。《内经图》上，修士的下丹田，画的正是牵牛的牛郎和转动织机的织女二人。

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对照一下汉墓壁画上的牛郎织女，不能说十分相似，只能说一模一样。要想牛郎织女能够涉过天上的大川银河相会，当然要入定入静。故曰“贞吉，利涉大川”。 本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。